0022___§ 7. 感官在信仰事務中的職分__
§ 7. 感官在信仰事務中的職分
關於感官在信仰事務中應具備何種權威的問題，源於羅馬天主教徒與新教徒之間的爭論。羅馬教會所教導的「變質說」（transubstantiation）與我們視覺、味覺和觸覺的見證相矛盾。新教徒訴諸這種矛盾，將其視為反對該教義的決定性證據，這是極其自然的。羅馬天主教徒則以否認感官在此類情況下的見證能力作為回應。
新教徒基於以下理由主張感官見證的有效性：(1.) 對感官經過充分證實的見證之信賴，是神賦予我們本性中的一種信仰法則；我們不可能擺脫這些法則的權威。(2.) 因此，對感官的信賴即是對神信賴的一種形式。若假設我們無法安全地信靠神藉由本性法則強迫我們去信賴的嚮導，這無異於假設神將我們置於必然錯誤的境地。(3.) 若放棄對本性法則的信賴，則無論在信仰或知識事務上，一切確據的基礎都將蕩然無存。屆時，除了絕對的懷疑論之外，別無可能。在這種情況下，我們無法得知自身的存在、世界的存在、神的存在、道德律的存在，亦無法得知對品格或行為負有任何責任。(4.) 所有外在的超自然啟示皆是針對感官而發。那些聽見基督的人必須信賴他們的聽覺；那些閱讀聖經的人必須信賴他們的視覺；那些接受教會見證的人，也是透過感官來領受。因此，羅馬天主教徒聲稱在信仰事務中不可信賴感官，這無異於自殺。
所有源自於人類因感官誤導而產生錯誤判斷的論點，皆可透過一個簡單的命題來回應：感官僅在其合法的範疇內才值得信賴。當正確視覺的條件不具備時，眼睛確實可能欺騙我們；但這並不證明在適當的限度內，感官是不值得信賴的。